易经

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群经之首——包含了宇宙、鬼神莫测的智慧，是十足的“天书”。

《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。

朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白，无难看。但伊川以天下许多道理散入六十四卦中，若作《易》看，即无意味;唯将来作事看，即字字句句有用处。”

《易》是用来研究天地奥秘的工具，本身无思无为，不具有言告的功能，但在易简的形式中寓托着深刻的道理。它以阴阳二种爻的上下往来表示万物的冲突、和谐、运动变化。

曾仕强在《易经的奥秘》中提到——“《易经》太大了，一个很大像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。”

内容简介

《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。

《四库全书总目提要》对于《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：易经》，曾给出了这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可算是对《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：易经》全面而重要的评价，甚至无论从其影响的广度和深度上讲，都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。

《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：易经》精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、白对照的形式，再现这部伟大著作的精华。

《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：易经》按照《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个板块的形式，在力求保持《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期能让每一个现代人都能读出《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：易经》中的思想韵味。

目录

上经

乾[卦一]乾为天

坤[卦二]坤为地

屯[卦三]水雷屯

蒙[卦四]山水蒙

需[卦五]水天需

讼[卦六]天水讼

师[卦七]地水师

比[卦八]水地比

小畜[卦九]风天小畜

履[卦十]天泽履

泰[卦十一]地天泰

否[卦十二]天地否

同人[卦十三]天火同人

大有[卦十四]火天大有

谦[卦十五]地山谦

豫[卦十六]雷地豫

随[卦十七]泽雷随

蛊[卦十八]山风蛊

临[卦十九]地泽临

观[卦二十]风地观

噬嗑[卦二十一]火雷噬嗑

贲[卦二十二]山火贲

剥[卦二十三]山地剥

复[卦二十四]地雷复

无妄[卦二十五]天雷无妄

大畜[卦二十六]山天大畜

颐[卦二十七]山雷颐

大过[卦二十八]泽风大过

坎[卦二十九]坎为水

离[卦三十]离为火

下经

咸[卦三十一]泽山咸

恒[卦三十二]雷风恒

遁[卦三十三]天山遁

大壮[卦三十四]雷天大壮

晋[卦三十五]火地晋

明夷[卦三十六]地火明夷

家人[卦三十七]风火家人

睽[卦三十八]火泽睽

蹇[卦三十九]水山蹇

解[卦四十]雷水解

损[卦四十一]山泽损

益[卦四十二]风雷益

夬[卦四十三]泽天夬

姤[卦四十四]天风姤

萃[卦四十五]泽地萃

升[卦四十六]地风升

困[卦四十七]泽水困

井[卦四十八]水风井

革[卦四十九]泽火革

鼎[卦五十]火风鼎

震[卦五十一]震为雷

艮[卦五十二]艮为山

渐[卦五十三]风山渐

归妹[卦五十四]雷泽归妹

丰[卦五十五]雷火丰

旅[卦五十六]火山旅

巽[卦五十七]巽为风

兑[卦五十八]兑为泽

涣[卦五十九]风水涣

节[卦六十]水泽节

中孚[卦六十一]风泽中孚

小过[卦六十二]雷山小过

既济[卦六十三]水火既济

未济[卦六十四]火水未济

前言/序言

在儒家经典中，《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有同于其在儒家经典中的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。

作为华夏文明长河中智慧与文化的结晶，经过五千年的发展，《易经》已经成为我们生活各个方面的重要元素符号，深深地影响着我们的生活。

《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可以说，无论从广度还是深度上讲，《易经》的影响都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生如此广泛而重要的影响。

数千年来，中国的文人学士们都将《易经》作为一部值得日日、时时研读的经典，研习并遵从其中的道理。孔子说“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，宋人叶采也曾讲“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，唐代虞世南说“不读《易》不可为将相”，医学家孙思邈说“不知《易》便不足以言知医”，足见《易经》对后世人的重大影响和吸引力。

然而，虽然书名为“易”，但真正能够参得透、讲得清这本书的人，实是少之又少。从古至今，关于《易经》的著作浩如烟海，每家都从自身的感受和角度出发，试图解读《易经》中深含的观点，但鲜有成功者。就此，宋代理学大师朱熹曾说“《易》难看，不比他书”，同时又说“是圣人事，非学者可及也”。

具体来说，《易经》以眼花缭乱的八卦、六十四卦符号为载体，并配合晦涩艰深的卦辞、爻辞阐述世事、事理，文辞艰涩。虽然以卦爻为工具和载体，但《易经》并不是一部关于卜筮的作品，而更像是古人关于世界、人生体悟的综述，旨在引导人们重新认识自身所生活的这个世界，进而体悟它深蕴的哲学，获得源源不断的生活智慧和前进动力。

对于这本经典，连朱熹这样的大家都连呼“《易》难看”，更别说对传统文化知之甚少的现代人了。这也就难怪会有一些现代人，将《易经》视作一部“天书”。

鉴于此，我们精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心审校，以文白对照的形式，再现这部伟大著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期每一个现代人都能读出《易经》中的思想韵味。